حتى تتحقق مطالبنا
تعريف بالشهيد عبدالكريم والشهير بكريم او القرضاوي
الاسم : عبدالكريم حمد رجب أحمد حاتم .
المؤهل الدراسي : الفرقة الرابعة كلية العلوم جامعة الأزهر.
تاريخ محل الميلاد : مواليد الشرقيه عام 1987 م
لحظة استشهاده فى يوم الاربعاء الدامي 2-2-2011م
بينما كان كريم واقف مع الشيخ صفوت حجازي في نوبة حراسة يتبادلان الحديث سوياً
فقال له : يا شيخ انا حافظ 25 جزء من القرآن الكريم وان شاء الله بعد الثوره احفظ الباقى وآجي لى اخد منك إجازه بروايه حفص
فرد عليه شيخنا وقال له : انا لا اعطي إجازه لاحد الا بشرط واحد انه يقرأ علي القراءن 3 مرات فى 3 ايام متتاليه دون اخطاء ولكن انت يا عبدالكريم علشان معرفه ميدان التحرير هخليك تقرأه عليا مره واحده بس
ففرح عبدالكريم فرحاً شديداً وقال له : ان شاء الله هختم بسرعه
ثم جاء مجموعه من الشباب وقالوا للشيخ يا شيخ روح علشان تصلى واحنا هنقف مكانكم
فرد عليهم هو انتم ما صليتوش قالوا لا قال لهم لماذا قالوا احنا مسيحيين فذهبوا الى الصلاة
وعندما عادوا بدأ هجوم جديد وعنيف للبلطجيه
فكان شيخنا الشيخ صفوت من عادته فى ميدان التحرير يذكر الشباب بفضل الشهاده والحث عليها
فرد عليه عبدالكريم: يا شيخ هو اللى يموت هنا يبقى شهيد قال نعم شهيد
فرد عليه كريم انا شاكك
فرد عليه شيخنا اللى يموت هنا يبقى شهيد وسيد الشهداء كمان لقول النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمطلب وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ " وانا يا سيدي لو مت شهيد هنا هبقى اسلم لك على سيدنا حمزه
فرد عليه عبدالكريم طيب عن اذنك يا شيخ
فرد عليه الدكتور صفوت انت رايح فين
قال له انا رايح استشهد فقبل ايدي الدكتور صفوت وذهب الى المعركه وابلى بلاءاً حسناً الى ان جاءته طلقه غادره من قوات الشرطه من احدى بنادق القناصة فى مؤخرة رأسه فوقع أرضاً ولكنه لم يمت بعد
فجاءه الدكتور صفوت نظر اليه
فقال له عبدالكريم ما تخافش يا شيخ هسلم لك على سيدنا حمزه
فيعلق الدكتور صفوت قائلاً انه كلما تذكر عبدالكريم لا يتمالك نفسه من البكاء
إلى الشعب السوري الشقيق البطل
لقد بدأت الثورة فعليا
فلا يجب التراجع الآن
ولكن لكي تنجح وتؤتي ثمارها
يجب على بقية المدن أن تخرج وتثور
خففوا الضغط عن درعه المحاصرة حاليا
لا تتركوا أخوانكم فريسة سهلة لهم
لا تقصروا فتحملوا أوزارهم
هم خرجوا بحثا عن حياة كريمة
لسوريا كلها وليست لهم فقط
فاخرجوا بالملايين في كل المدن
ودافعوا عن ثورتكم
ضعوا الجيش أمام الاختبار الأصعب الذي لا مفر منه
إما الانحياز للشعب أو فقدان مشروعيته
نعم ،،
ستمر أيام حزن وقتل ودمار
وستراق الكثير من الدماء
وستشيعوا الكثير من الشهداء
ولكن هذا ثمن النصر
فأخلصوا نياتكم وأصلحوا أعمالكم
وسيأتي النصر لا محالة
وكل الأمور تجري بمقادير الله
ولا راد لقضائه
سبحانه
يؤتي الملك لمن يشاء وينزعه ممن يشاء
اليوم في جمعة عظيمة بسوريا
ارتقى المزيد من الشهداء
رأيت صور صادمة لشهداء شوهت أجسادهم
برصاص مجرم آثم
أطلقة من لا يرقب في شعبة إلا ولا ذمة
أطلقه أناس نزعت منهم الرحمة والرأفة بالكلية
دائما كنت أسأل نفسي والأحداث على اشدها في مصر
لماذا يتعمدون إصابة الرأس والقلب
لماذا يتعمدون القتل وإزهاق الأنفس
بأي حق يستحلون دماء المسلمين
ولكن لا عجب
إنهم أعوان الطغاة
أنهم جنود فرعون وهامان الخاطئين
الذين يخلصون لهم بدرجة عجيبة
ويقوموا بما لا يستطع الشيطان نفسه القيام به
وبعد هذا ،
ما الذي نتوقعه من أمثال هؤلاء المجرمين
أن يتوبوا مثلا !!!!
إنهم سيموتون على ما عاشوا عليه ومن أجله
من فسق وغش وسرقة وإجرام
حتى يلقوا الله خائنين
ويقتص منهم
إن دعوات الشهداء والمظلومين والأرامل
ستظل لعنة تبث غضبها على النظام النصيري المجرم
حتى يكون عبرة لمن يعتبر
أتوقع لسوريا ارتقاء المزيد من الشهداء
وامتداد رقعة المظاهرات في بقية المدن
فاستعينوا بالله أولا
واصبروا وصابروا ورابطوا
واتقوا الله
وبإذن الله ينتصر الحق المبين
أصولي .. أصولي (1)
أصولـــيٌّ .. أصولـــيُّ ..... أجل، أنا لا وصوليُّ
أصولـــيٌّ، فلـي أصلي ..... ولي نسبي الحنيفيُّ
وأصل أصولـــيَ القرآ ..... نُ، دستوري الإلهيُّ
وسنة أحمد المختــــا ..... ر لــي زادٌ، ولي ريُّ
وقانونـــي شرعُ اللــ ..... ـه، لا الشرعُ الفرنسيُّ
فمــــا يقضيه مَقضيُّ ..... ومــــــــــا ينفيه مَنفيُّ
ولائــــــي كله للــــــــ ..... ـه، لمْ يشركْ بــه شيُّ
أعادي من يعاديــــــه ..... ومنْ يرضــــاه مَرضيُّ
سبيلــــي الرشدُ أسلكه ..... وليس سبيلــــيَ الغيًّ
ومنهاجــــي سماويٌّ ..... ونهج سواي أرضــــيُّ
أصولي .. أصولي (2)
أصــوليّ .. أصــوليّ ..... فدعنـــي يا وصــوليُّ
أصــوليّ، عميق الجذ ..... ر، لا كسواي سطحيُّ
لأصلي أنــــــا مشدودٌ ..... بأصلي أنــــــا محميُّ
هوايَ وعشقــيَ الإسلا ..... مُ، لا لبنــــى ولا ميُّ
وأهلي أمــــــــة الإسلا ..... مُ، لا قيسٌ ولا طــــيُّ
أئن لهـــــم إذا مرضوا ..... وأحيــــا إن همو حيّوا
وأشدوا إن همو فرحوا ..... وأبلغ إن همـــو عيّوا
وينزف منّيَ الدم حيــ ..... ــن يُجرح ثـَــمَّ بوسنيُّ
وأصرخ: آهٍ، حيـن يشا ..... كُ جامـــــيٌّ وكرديُّ
ويغلي مرجلي إن مُــ ..... ــسَّ حول القدس قدسيُّ
أصولي .. أصولي (3)
أليسوا إخوتي في اللـــــــــــه، بل هم جسدي الحيُّ
أصـــوليٌّ .. أصــــوليُّ ..... برغمك يـــــــا ضلاليُّ
أنا باللــــــــــه منصورٌ ..... أنا باللـــــــــــــه مكفيُّ
ولا أطمع في دنيــــــــا ..... أنا بالخلـْـــــــــد معنيُّ
ولا أخشى سوى ربــي ..... وهل يخشى الفدائـــيُّ
أنا للـــــــــــــه لا للغر ..... ب أو للشرق مسْـبـــيُّ
أنا للخيـــــــــر لا للشــ ..... ــر والشيطـــان جنديُّ
أنا للنــــــاس كل النــــا ..... س، لا كسواي عرقيُّ
وكل الأرض أوطانـــي ..... شمــالٌ أو جنوبــــــيُّ
وكل الناس إخوانـــــي ..... شرقـــــيٌّ وغربـــــــيُّ
سأدعوهم لديـــن اللــــــــــــه، ذا نهجـي الحضاري
أقودهمــــو بخيط الحــ ..... ــب إن الحب سحـــريُّ
وليس العنف من نهجي ..... بل النهـــــج الحِواريُّ
أصولي .. أصولي (4)
أصــوليّ .. أصــوليّ ..... فأقصر يا فضوليُّ
إلى التوحيــد أدعو لا ..... لمــا يدعو الخرافيُّ
وألزم هدي أحمدنــــا ..... وإن جافــــاه بدعيُّ
وأرعى أمر ربي فإن ..... من يرعـــاه مرعيُّ
وأعلي رايـــة الإسلا ..... م مهما قيل: رجعيُّ
ولا يثني عناني عنـــ ..... ــه سفـــــاح تتاريُّ
لسان نظامــه الكربا ..... ج والتعذيــب والكيُّ
ولا قلم خؤون الفكـــ ..... ــر بالدولار مشريُّ
يســــاريٌّ إذا شاؤوا ..... وإن شاؤوا يمينـــيُّ
ولا وغد عميلٌ، ربـــ ..... ــه المعبود كرسيُّ
يحركــــــــــه يهوديٌّ ..... ويأمــــــره صليبيُّ
وفرعون الإمام لــــه ..... وهامـــان الحواريُّ
ومفتيـــــــــه مسيلمة ..... وخازنــــــه حراميُّ
حدثنا همام بن سلاَم قال: سألت أبا الطرائف عن القذافي، أشخصٌ يرَى أم كائن خرافي؟ صِفْ لنا أحواله، وشمائله وأطواره!
فقال أبو الطرائف: له شعر كثيف، وعقل خفيف. مصعرُ الخدّ، ليس لكلامه حدّ. يعشق الهذيان، وتحرُسه النسوان.
له كتاب أخضر، وولد أسمر. وآخر أبيض، أيد وأعرض. فيه إسراطين، ووحيُ شياطين. كثيرُ البجح، قليل النجح.
حمقه طفح، عتهه رَجح. سيان بسم أم كلح. تتبعه خيمة، وتُرهبه غيمة. إذا خلا صرخ، وإذا نازل رضخ.
عالمٌ نحرير، بكل أمرٍ بصير. يترنحُ كسكران، أو كشارب شوْكران. واعظٌ خطيب، بيطري طبيب. سياسي أريب،
كاتب أديب. فنان حكيم، خبير عليم. إذا حدَّث أطال، وإذا صمت جلى وجال. كلامُه ريح في قفص، فعلُه جربٌ على برَص.
كلامٌ كالعسل، وفِعلٌ كالأَسَل. حديثٌ ليِّن، وظُلم بيِّن. إذا رضِي أنال، وإذا سخط أقال. إن سئل تمنع وجادل،
وإذا أُكرِهَ مَنح فأزجل.
مَلكُ الملوك، رَبُّ كل صعلوك. زعيمٌ ثائر، رئيسٌ حائر. قائد فاتح، ثورٌ جامح. يبيع النفط،
إذا تكلم عَفَط. يَحكُم بلا حكومة، أُبُوَّةً وأمُومَة. ليس له وزير، لا نائب ولا أمير. حلَّ البرلمان،
أرضُه أمان. له مؤتمرات ولِجان، وإنسٌ وجان، وهو الملك الديان. معشوقُ الجماهير،
صاحب المناكير. غريبُ الزّيِّ، يُداوي بالكَيّ، يغلبُه العيّ، فيُبرِمُ الحَيّ.
عارضُ أزياء، وائدُ أحياء. لا رادَّ لحُكمه، يموت بسُمِّه. كثيرُ السَّقَط، سريعُ الشطط. يُقْدِم كعنتر، ويتبخرُ كزعتر.
يُثْنَى عليه ويُمْدَح، لا يُشارُ عليه ولا يُنْصَح. يَفخر بالعرب، ويُمجِّدُ النسب. ومنهم هرب، وعنهم غرب،
إلى حيث "بامبارا" و"باسا"، و"الزولو" و"الهاوسا". رُتبتُه عقيد، دماغُه حديد، على أهله شديد، وفي الجدِّ رِعديد.
حَكم فوق الأربعين، أحمقُ من راعي ضأن ثمانين. سرق الكرسي، مِن عند السَّنوسي.
احتجَّ مع الناس، مرفوعَ الراس، لإسقاط القذافي، ثالثةِ الأثافي. قاتَلَ بنغازي، واستقبلَ التعازي. ضرب وبكى،
سبق واشتكى. أُدِينَ فأنْكَر "لوكربي"، وقال لستُ أنا يا ربِّي! لكنْ دفع العِوَض، سخاءً بلا مَضض.
صارع "ريجان"، بكلام رنان. ووعيدٍ وخُطب، وسبٍّ وصخب. بقبقةٌ في زقزقة، أحمقُ من هبَنَّقة. كالمهدِّر في العنة،
مبتدعٌ في سُنَّة. فأسْكتَتْهُ قنبلة، فانحنى كسُنبلة. استقدم المرتزقة، من بلاد الأفارقة، ليحارب ابنَ البلَد، بصبر وجلد.
واستقوى ب"سيف الإسلام"، بيده السيف والإعلام.
وابنُه "هانيبال"، هانئ البال، قبيحُ الفال، يبذل المال، ليسترِقَّ الناس، على رقصٍ وكاس. يُمَرِّضُه الأُكْرَان،
مع الشقراء نَشوان. قلبُه في كوبا، أَحبُّ إليه من طوبى. أضلُّ من ضَبّ، ألسع من عقرب، أعدى من الجرَب.
أغشمُ من السيل، أفظع من الويل، أخبط من حاطب ليل، يتمايل كالذيل. أقسى من صخر، أغدر من غدير، باللَّعن جدير.
وجهُ الحيزبون، حُكمُ الدَّيدبون. أخفُّ من الهباء، يتلوَّنُ كحِرباء.
يصمت دهرا، ويَنطق كُفرا. يهرِفُ بما لا يعرف، يُبَذِّر ويُسرف. يُحلِّق بنظراته، كفيلسوف في خلَواته. تارة مع العرب، ثم تراه هرب. وطورا مع الأفارقة، ولَو في شمس حارقة.. فالإخوان زنادقة، والطائفة مارقة. أهل اليسار عار، واليمين شنار. مُجدد الإسلام، ومُصلح الأنام. يفخر بالمختار، ولمعمر أسرار. وأنَّى لمعمر أن يدرك عمر؟ وهل يحجبُ نورَ الشمس قمر؟ يسعى إلى حَكْيِه سعيا، وهل يبلغ الثرى الثريَّا؟
يطلق على رعيته الرصاص، وينادي القصاص القصاص! سفَّاح مجرم، ثائر مسلم. خَطَب فقال: "أيها الفئران! يا قطط يا جرذان! إما هُلْكٌ وإما مُلك. أقاتلُكم حتى آخر رصاصة، وأمصُّ دمَكُم وليس بي خصاصة". أليس "قذاف الدّم"، والغِلِّ والسُّمّ؟
قال همَّام بن سلام: حَسْبُك حسبُك! أهذا القذافي؟ وغيرُ خُرافي؟! قد حيَّرتَ أربابَ القوافي، اشفِنا يا شافي! نسألُكَ العوافي! لقد قلتَ فيه ما لم يقل مالِك في الخمر.
قال أبو الطرائف: فهذا البادي والخافي، في وصف القذافي.
قال همَّام بن سلام: لله درُّك! والله ما رأيت إنسيا كهذا قَط، يعدو وحده ثم ينط، أسدٌ تارة وطورا قِط، أخسُّ من الذَّر وأحطّ. ثم أنشأ يقول:
هذا القذى في عينـــه** لا يُرتجى رَدُّ الرَّدى
خُذْ قبضة من طيننا ** اضربْ بها رَجْعَ الصَّدى
اقذفْ به وجهَ الذي** مِن جَوْره جاز المدى
مُستكبِرٌ مُستقبَح** أقبِحْ به أعدى العِدى!
هذا القذى في عينـــه** لا يُرتجى رَدُّ الرَّدى
خُذْ قبضة من طيننا ** اضربْ بها رَجْعَ الصَّدى
اقذفْ به وجهَ الذي** مِن جَوْره جاز المدى
مُستكبِرٌ مُستقبَح** أقبِحْ به أعدى العِدى!
أنت مصر
عدنان إستيتيه ( أبو يعرب )
كـنـانـة َالله أنـتِ الـذُّخـرُ والسندُ يـادُرَّة َالـكـونِ والـدنـيـا وزينتها فـيـكِ الـخـلـودُ وماء ُالنيل ِكوثرُه قـد كـنـت ِتـاجاً وهامُ الكون ِموْطئُهُ أصـغـى لـكِ الدهرُ اذ طافتْ بساحته مـن عـهـد "مـينا""وأخناتونَ"قد عقدا عـصـفتِ يوما ًبذي القرنين واقتحمتْ صـبـرْتِ يـا مصرُ والطغيانُ مستعرٌ قـد طـافَ فيكِ مطاف ُالمجد ِمتشحاً شـيـدْتِ يـا" مِصْر ُ"مجداً لا نديدَ له يـادرة َالـحـق ِّمـا هانَ الأبيُّ وان ْ يـا مـصـرُ أنت بجند الحق شامخة فـاستحضري مجدَ من عزَّت صحائفهم كـنـانـة َالله قـد حان الخلاص فلا لا تـأمـنـي البغيَ فالطاغوتُ ذو قلبٍ ان َّالأفـاعـي وان لانـت مـلامسها لا بـارك الله فـي حـشـد الطغاة ولا نـامـت نـواطـيرُ مصرٍ عن ثعالبها" مِـنْ عـصـبةٍ حكمت والسلبُ ديدنُها واسـمـتـرأ البغيَ مَنْ حلُّوا بساحتها يـا مـوطـنا ًراق َبالأمجاد وازدهرت قـد كـنـتَ فـيـنا منارا ًعزَّ جانبه وكـنـت َحصنا اذا ما الخطْبُ داهمنا انـاّ لـنـعـشقُ" مصراً" وهي هادرةٌ ونـعـشـقُ النيلَ فيها وهو مضطربٌ يا" مصرُ"أنت الهوى والعشقُ فيكِ رضا قـودي بـعـزمـكِ أرتـال َالكماة ِفقد يـا مـصـرَنـاأنتِ أمُّ الكون مرسلةً دومـي بـعـزِّكِ أرضَ الحشدِ عامرة ً ولـتـحـفظي العهدَ للغرِّ الذين قضوا تـرنـو الـيـك ربـوعُ القدس ِباكيةً | فـيـكِ الـرِّيـادة.ُ.فـيك ِالعزمُ والجَلدُ مـاهـنتِ يوماً لمَن خانوا ومنْ جحدوا مـنْ لَم ْيرِد ْمنك ِماءَ النيلِ ..هل يرِدُ؟ يـزهـو بك ِالدهرُ:أنتِ المصرُ والبلدُ بـشـائـرُ النورِ حلت ْ؛ فاستوى الأَبدُ عـهـداً لأمـجـادِ منْ بادوا وما أبدُوا جـحـافـل ُالـحـقِّ تعلو وهي ترتعدُ كـالـقـابـضِ ِالجمرِ حين الجمرُ يتقدُ عـزّا ًبـه شـيـدَت الأهـرامُ والعمد وقـدتِ ركـبـاً وبـنـدُ الـحقِّ مُنعقدُ تـعـاظـمَ الـشـرُّ أو أرخى له الأَمدُ يـفـديـك مـنا النفيسُ :المال ُوالولدُ "مـن يـطلب المجدَ لا تكبو به الجدَدُ" يـزري بكِ الضيم ، ولتشمخ بك العدَدُ ولـتـسحقي البغيَ.. بئس البغيُ ما يعدُِ تـخـفـي مـن السم ما يرْدي وما يئدُ أبـقـى لأمـرهـم ُأمـراً بما حشدوا واسـتـحـكم الشرُّ فيها واعتلى الزَّبدُ” بـئـسَ الـعصابة ُفد ضلوا وقد فسدوا وهـي الـعـزيـزة فـيها المَد ُّوالرَّفدُ فـيـك الـمـرابـع والأيـامُ والأُبـدُ نـهـفـو الـيـكَ.. وهل الاّكَ نفتقدُ؟ والـعَـزْمُ فـيـكِ اذا مادتْ بنا الشدَدُ تـحـمـي الـذِّمارَ ففيها الحشدُ والمدَدُ يـسـقـي رباها..ففيضُ الخير ِما نجدُ فـيـك ِالـسـكينةُ والرضوانُ والخلدُ آنَ الـقـصاصُ بمَن ْضلوا وما رشدوا نـورَ الـهـداية..أنتِ الخصبُ والرّغدُ والـعـزم ُفـيـكِ وعـزم ُالله ِفيكِ يدُ عـهـداً أغـرَّ فـنـعم َالعهدُ ما عهدوا كـونـي لها السيفَ..أنت ِالجاهُ والسنَدُ |
الدين ثم الوطن
د. سعيد رمضان
لقد دأب ساسة مصر في سبيل جمع الشمل على تقديم المعني الوطني على ما سواه وبلغوا في ذلك أنهم قالوا للمسلم والقبطي : وطنك أولا ودينك بعد ذلك وظنوا أنهم بذلك يحققون المراد ، ونحن نعتقد أنها محاولة فاشلة وغير كريمة وخطرة على المسلم والمسيحي على السواء ، فإن المسلم يقرأ في قرآنه " {قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكمْ وَأَبناؤُكمْ وَإِخوَانكم وَأَزْوَاجكمْ وَعشيرَتكمْ وَأَموَالٌ اقترَفتموها وَتجارَةٌ تخشوْنَ كسادَها وَمساكنُ ترْضوْنها أَحبَّ إِليْكمْ منَ اللَّهِ وَرَسولهِ وَجهادٍ في سبيلهِ فترَبصوا حتى يأْتيَ اللَّهُ بأَمرِهِ وَاللَّهُ لَا يهدِي القوْمَ الْفاسقينَ} [التوبة : 24]
وإن القبطي يقرأ في إنجيله " ابغض كل شئ ، لا تحب إلا الرب " فكيف يجوز أن يقول مسلم أو قبطي : وطني أولا وديني بعد ذلك ، انه إما أن يكون كذبا مع ربه فلن يصدق معك أبدا وإما كاذب عليك ولا تستقيم وحدة أساسها الكذب ، ان أثر الدين في أنفس الناس أعمق مما يظن الساسة اللهم إلا أن المقصود أن يجرد الدين من سلطانه وهذا – فضلا عن أنه وهم – فهو جناية رهيبة على الضمير الانساني الذي لا يمسكة الا وازع الدين ولا نظن أنفسنا بحاجة إلى التدليل الطويل على أن التاريخ الانساني لم يشهد مجتمعا فاضلا لا دين له.
فكيف السبيل إلى اجتماع الناس:
السبيل الذي لا سبيل غيره هو أن ننشد الصلة الحقيقية بين المسلمين والأقباط باسم الدين – لا على حسابه - فنقول للمسلم اقرأ قرآنك واذكر فيه قول الله " {لَا ينهاكمُ اللَّهُ عن الذِينَ لمْ يقاتلوكمْ في الدِّينِ وَلمْ يخرِجوكمْ منْ دِيارِكمْ أَنْ تبرُّوهمْ وَتقسطُوا إِليهمْ إِنَّ اللَّهَ يحبُّ المقسطينَ} [الممتحنة : 8]
ونقول للقبطي اقرأ انجيلك وتقرب إلى ربك باتباع ما فيه من تعاليم المسرة والمحبة والسلام ، اننا إن فعلنا ذلك أقمنا الدين حارسا على اجتماع الشمل المنشود وحللنا عقدة النفاق بين المسلم والقبطي ولم يعد أحدهما يتكلف ليخفي ما بينه مبين الله الذي خلقة وخلق وطنه والدنيا جميعا.
ان محاولة جمع الشمل على هذا الأساس يجد من الإسلام كل عون وسند فالمسلم مطالب أن يؤمن بكل نبي سبق ، بل إن دينه ليأمره أن يتتلمذ على عيسى عليه السلام " يا أَيهَا الذِينَ آمنوا كونوا أَنصارَ اللَّهِ كما قالَ عيسى ابنُ مرْيمَ للحوارِيينَ منْ أَنصارِي إِلى اللَّهِ قالَ الحوَارِيونَ نحنُ أَنصارُ اللَّهِ"[الصف : 14]
، ويفرض عليه – في نور هذا الإيمان السافر – العدل بين الناس جميعا وتفويض الأمر فيما وراء ذلك لله " {فلذَلكَ فادْعُ وَاستقمْ كما أُمرْتَ وَلَا تتبعْ أَهوَاءَهمْ وَقلْ آمنتُ بما أَنزَلَ اللَّهُ منْ كتابٍ وَأُمرْتُ لِأعدِلَ بينكمُ اللَّهُ ربنا وَربكمْ لنا أَعمالنا وَلكمْ أَعمالكمْ لَا حجةَ بيننا وَبينكمُ اللَّهُ يجمعُ بيننا وَإِليهِ المصيرُ} [الشورى : 15]
نشر بمجلة صوت الشباب سنة 1952م.
تعتيم إعلامي
ونفاق حكومي
وتخاذل عربي معتاد
ولا أحد يدرى ما الذي يحدث هناك
كم عدد القتلي والجرحي المصابين
في كثير من المدن السورية تسيل دماء أخوة لنا
وتلك ضريبة الحرية
ما زال هذا الشعب يئن تحت وطئة الظلم
ظلم عشرات السنين من أحفاد النصيرية التي تحكم هذه البلد وتعبث بمقدراتها
تسلموا السلطة بانقلاب
وكان أكبر إنجازاتهم بيع الجولان
وكان جل همهم القضاء على أهل السنة
قتلوا الآلاف وارتكبوا العديد من الجرائم التي تندى لها الجبين
بل تتضاءل أمامها جرائم الصهيونية في فلسطين
ألم يقم حافظ الأسد وأخوه رفعت بقتل 1500 مسلم في سجن تدمر في ليلة واحدة
بل تكفي مجزرة حماة التي قام فيها الجيش بعمليات إبادة أدت لمقتل عشرات الآلاف
وغيرها ممن نعلمه ولا نعلمه
فأي نفسية دموية تلك التي تقدم على القيام بمثل تلك الأفعال
لم يتغير شئ من حينها
الجيش كما هو ورؤوس النظام الفاسدين كما هم
لقد قاموا سابقا بقتل الآلاف للانتقام
فكيف وهم الآن يدافعون عن وجودهم واستمرارهم
سيكونوا مستعدين للقيام بعشرات المجازر
لقد خرج من سوريا في العصر الحديث رجالات ملئوا الدنيا بصوتهم وجهادهم
كالدكتور السباعي وعصام العطار و شيخ حماة محمد الحامد وسعيد حوى ومروان حديد
وغيرهم
وها نحن الآن ننتظر الأبطال والمجاهدين الجدد
ليخرجوا من حيث خرج أسلافهم
ويعيدوا لسوريا مكانتها ومجدها
وما ذلك على الله بعزيز
وهو مولانا ونعم النصير
ياشام ياشام ياارض المحبينا هان الوفاء وما هان الوف فينا
نحيا على البعد اشواقا مؤرقة لا الوصل يدنو ولا الايام تدنينا
ياشام جرحك في قلبي اكابده دما سخيا ة وآلاما افانينا
ياشام اين لقاءات الصفيينا واين سامرنا الماضي ونادينا
واين ياشام ريعان الشباب وقد امسى الشباب رمادا بين ايدينا
ايامنا في سبيل الله عاطرة وفي مناجاته طابت ليالينا
كنا الشموس بارض الشام مشرقة كنا الغيوث ربيعا في روابينا
كنا الحصون بارض الشام شامخة فيها الحماة اذا عز المحامونا
كنا الجبال ثباتا في مواقفنا كنا السماء سموا في معانينا
ياشام هذي تباريح البعيدينا ياشام هذي شجون المستهامينا
ياشام قد عظمت قدرا مطالبنا ياشام قد بعدت شأوا مرامينا
ياشام لا تجزعي غالله راعينا ياشام لاتيأسي فالله كافينا
يميتنا الحزن تفكيرا بحاضرنا ويبعث الغد آمالا فيحيينا
نحيا على البعد اشواقا مؤرقة لا الوصل يدنو ولا الايام تدنينا
ياشام جرحك في قلبي اكابده دما سخيا ة وآلاما افانينا
ياشام اين لقاءات الصفيينا واين سامرنا الماضي ونادينا
واين ياشام ريعان الشباب وقد امسى الشباب رمادا بين ايدينا
ايامنا في سبيل الله عاطرة وفي مناجاته طابت ليالينا
كنا الشموس بارض الشام مشرقة كنا الغيوث ربيعا في روابينا
كنا الحصون بارض الشام شامخة فيها الحماة اذا عز المحامونا
كنا الجبال ثباتا في مواقفنا كنا السماء سموا في معانينا
ياشام هذي تباريح البعيدينا ياشام هذي شجون المستهامينا
ياشام قد عظمت قدرا مطالبنا ياشام قد بعدت شأوا مرامينا
ياشام لا تجزعي غالله راعينا ياشام لاتيأسي فالله كافينا
يميتنا الحزن تفكيرا بحاضرنا ويبعث الغد آمالا فيحيينا
لامرأةٍ أعشقها
جعفر عبد الله الوردي
إنـي أنـثـرُهـا أشـجاني إنـي أنـثـرُهـا كي تحكي حـبٌّ يـغـشـانـي لامرَأةٍ لامـرَأةٍ مـا زَالـتْ تـدنـو لامــرَأةٍ لــولاهـا مـتُّ لامـرَأةٍ عـيـنـاهـا بـحرٌ يـا كـلَّ كـيـاني وحياتي مـا زِلـتُ أُداعـبها قلبي وأَقـولُ لـحـسـنٍ أَرهقني يـا وَردًا يـنـثـرني عطرًا مـلـي إنْ حـكـمَ بـبـعدٍ ضـمـيـنـي نحوَكِ سيدَتي أَرَّقـنـي بـعـدُكِ مـولاتي مـن يـمسحُ دَمعا إنْ سكبتْ مـن يـضمدُ جرحي من أَلمٍ كـيـفَ يـقـولونَ لأورِدَتي كـفـي عـن مـدحـتها إِنا مـا عـلـمـوا أَني أَعشقها مـن عـهـدِ ملوكٍ قد حكموا عـهـدٌ مـا كـانَ بمملَكتي نـزَفـتْ مـن بـعدِكِ أَيامي ورَضـيـتُ بـقـسمةِ خالقنا ودَعـوتُ اللهَ إذَا حـضرتْ أَن يـجـعـلَ رُوحي تفدِيها فـلـكِ الأَمـلاكُ وما حملتْ وعـلـيـكِ حـمائمنا صلتْ يـا مـمـلـكـةً مـن إِيمانٍ فـخـذِي قـلـبي يا ملهمتي | مـا بـيـن القاصي والدَّاني حـبـا يـغـشـاني يغشاني تـمـلـك عـنـوانَ العنوانِ وتـزيـدَ حـنـانـي بحنانِ وغـدَوتُ بـعـالـم نـسيانِ وأَنـا تـلـمـيـذُ الـشطآنِ يـا نـبـضـا وقدَ أشجاني وأَمـدُّ جـسـورًا لـجـناني يـا حـسـنـا فقتَ بإحسانِ مـلـي إنْ جـارتْ أَزماني مـلـي يـا كـلَّ الـخـلانِ وأَذِيــبـي كـلَّ الأَحـزَانِ وغـدَتْ آلامـي جـيـرَاني قـطـراتُ الـعـينِ كنيسانِ إنْ صار الجرحُ مع الجاني ؟! كـفـي عـن مـدحةِ سلطانِ نـكـفـيـكِ حـنانا بجنانِ مـن عـهـدٍ قـبلَ الأَكوانِ مـن قـبـلِ وُجـودِ الإِنسانِ إِلاهـا يـحـكـم أَعـوَاني وغـدَتْ مـقـطوعةِ شريانِ وخـضـعـتُ لأَمرِالرَّحمنِ رُسـلٌ مـن عـنـدِ الـدَّيانِ ويَـزِيـدَ الـعـمرَ بِنُقصَانِ مـن نـورٍ عـزَّ وإِيـمـانِ وجـمـيـعُ صنوفِ الحيتانِ يـا رُكـنَ عـطـاءِ المنانِ وخـذِي شـعـرِي في أَلحانِ |
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)